"Каргопольская игрушка". Художественный альбом для занятий с детьми 6-9 лет

20.06.2013

"Каргопольская игрушка". Художественный альбом для занятий с детьми 6-9 лет

Каргополь — древний город в Архангельской области. Рань­ше это был широко известный большой торговый и культур­ный центр Русского Севера. От тех времен остались величест­венные храмы и соборы. Сейчас это заповедные места, где до сих пор сохранилась самобытная русская культура, искусство и ремесла. И окрестных деревнях издревле изготавливали гли­няные игрушки, которые в далеком прошлом имели какое-то отношение к первобытным обычаям, связанным с культом пло­дородия. Игрушки каргопольских мастеров в большинстве сво­ем - одиночные фигурки, иногда два-три персонажа, связан­ных единым сюжетом и каким-то несложным действием.

Самыми распространенными и любимыми детворой на Кар­гополе были свистульки-утушки. Лепили их к шумным яр­маркам. Звонкоголосые утушки зазывали покупателей на Со­борную площадь к колокольне, где обычно раскладывали свой незатейливый товар каргопольские гончары. Как и все северные крестьяне, они растили хлеб, держали скот. В свободное же от сельскохозяйственных работ время садились за гончар­ный крут. Изготовление гончарных изделий давало дополни­тельные средства к жизни, и лишь попутно они лепили ма­ленькие забавные фигурки. Судить об этих игрушках практически невозможно, так как век их был недолог.

В XX веке промысел почти угас Так бы мы ничего о нем не узнали, если бы не жил в деревне Гринево Иван Василь­евич Дружинин (1887-1949). Во многом благодаря усилиям этого потомственною гончара в 30-е годы прошлого столе­тия промысел возродился Игрушки попали в различные му­зеи и до сих пор известны как «классические» каргопольские игрушки. Еще один яркий народный мастер, имя которого нельзя обойти при рассказе о возрождении промысла, — это Ульяна Ивановна Бабкина (1889-1977). Бабушка Ульяна тоже переняла ремесло от родителей, получив в наследство чуткое ощущение пластики малых форм. Сохранив до старости дет­ское восприятие, она, как ребенок, радовалась своим игруш­кам. В ее руках рождались из глины почти живые существа, с которыми старушка в работе разговаривала, пересмеивалась, шутила. Так же дети, создавая глиняную игрушку, одушевля­ют ее. Изделия бабушки Ульяны еще больше подогрели» ин­терес к каргопольскому промыслу, и было принято решение об организации гончарной мастерской в самом городе. Пер­вым руководителем этой творческой мастерской стал Алек­сандр Петрович Шевелев (1910-1980). Сохранив традицион­ные каргопольские сюжеты, мастер начал разрабатывать но­вые. Появились многофигурные композиции.

Все хранящиеся в музейных собраниях и созданные уже в наши дни глиняные фигурки можно условно разделить на две группы: произведения архаические (символические) и сюжет­ные игрушки нового времени, все больше тяготеющие к повто­рению натуры. Лучшие современные мастера стараются сохранять и развивать древние Традиции. Однако сейчас промысел переживает далеко не лучшие свои дни, ведь простота произ­ведений народных мастеров — только кажущаяся на первый взгляд Ее нельзя придумать. Не каждому и не сразу открыва­ется во всей полноте сказочный мир народной игрушки. За этой простотой — опыт многих поколении художников, их чуткость к материалу, форме, цвету. Постараемся и мы ощутить красоту народного искусства» почувствовать его силу и глубину.

Цель. Освоение простейших элементов каргонольской рос­писи — полосок, дуг и овалов.

В древние времена каждый элемент орнамента имел кон­кретное значение, которое теперь уже трудно, а часто и невоз­можно уловить. Так среди элементов узора часто попадаются круги, кольца и круги с крестом внутри — это древние знаки Солнца, а смыкающиеся скобки и дуги символизируют зерна и пашню — знаки плодородия Земли. Магическое содержание знаков-символов со временем утратилось, и глиняные фигурки превратились в обычные глиняные игрушки — бобки. Од­нако до сих пор в пластике и орнаменте каргопольских гли­няных «баб» сохранились черты, присущие женским изображениям древних земледельцев. Глиняная «баба» в ста­ринном наряде являла собой образ мира. Символической бы­ла каждая деталь. Вот что писал по этому поводу академик Б. А. Рыбаков: «В русской игрушке связь времен уходит очень глубоко, в далекую славянскую старину, иной раз даже в ро­мантику языческой древности. Таковы, например, каргопольские глиняные фигурки женщин с двумя птицами в рутах. Этот сюжет хорошо известен по старинной северорусской вы­шивке, где в центре сложной композиции на тему "встреча весны" находится изображение богини урожая и благополу­чия обязательно с двумя птицами в руках».

Выполнение задания. Дети воспроизводят элементы орнамен­та рядом с образцами на левой странице и дорисовывают ор­намент на полях правой страницы. Эта часть задания будет присутствовать во всех последующих занятиях.

Цель. Освоение традиционных каргопольских узоров — со­лярных знаков.

Солнечные знаки издавна живут в народном изобразитель­ном искусстве. Так круг символизировал дневной и годичный бег солнца вокруг «Матери сырой Земли», а крест напоминал, что светит оно на весь вольный свет (на четыре «сторонуш­ки») и все времена года зависят от него.

У русских людей некогда бытовало представление о солнце в образе красивою юноши, разъезжающего на белом коне — Яриле или по другим источникам Полкан-богатыре. У древних славян долгое время существовал такой обычай: на Ярилии день подбирали молодого и красивого юношу, сажали на белого ко­ня и возили по нолям, чтобы лучше рос хлеб. Представление о Яриле — весеннем солнце — роднилось с образом молодого кра­сивого юноши, полного сил и здоровья.

Запечатленный в игрушке образ — отголосок древних пред­ставлений о Яриле, о небесном огне, дающем плодородие зем­ле. Изображенное на груди Полкана красное солнце словно согревает распаханное поле с зернами яровых посевов.

Выполнение задания. Дети воспроизводят солярные знаки ря­дом с образцами и расписывают игрушку Полкана.

Цель. Знакомство с основными принципами лепки карго­польских игрушек.

Каргопольской игрушке, несмотря на небольшие размеры, свойственна монументальность. Фигурка лепится из одного ку­ска глины, налепных деталей немного. Для каргопольских иг­рушек характерна очень условная, обобщающая передача обра­за. Формы предельно упрощены. Иногда степень обобщения доведена до предела: сани сливаются в одно целое так, что по­лучаются сани с головой коня. Игрушки прекрасны еще до то­го, как мастер берет в руки краски. Именно в лепке, прежде всего, лежит секрет выразительности каргопольских глиняных статуэток.

Фигурки животных — коня, коровы, оленя — близки между собой по лепке и по росписи. Коня отличают широко рас­ставленные конические столбики ног, крутой изгиб сильной шеи, маленькая голова со стоящими ушками и очень простая роспись. Фигурка обычно целиком забеливается известкой, кромеголовы, которую закрашивают синим или розовым коле­ром. У лошади «в упряжке» наводится уздечка и сбруя, если боках, как у коровы и оленя, большие буро-красные круги и кресты. Грива пишется росчерком красных и черных линий, хвост—одними черными.

Выполнение задания. Дети самостоятельно лепят каргопольского копя, согласуя свои действия с этапами работы, приве­денными и тетради. Затем, после сушки, расписывают его и по своему усмотрению раскрашивают нерасписанные фигурки.

Цель. Знакомство с традиционными формами игрушек — фигурками крестьян.

Крестьянки, которых изображают каргопальские мастера, обычно очень деятельны: они несут корзину или блюдо с пи­рогами, нянчат детей, прядут нитки, стирают белье... Мужские фигуры тоже изображены в повседневном труде: здесь и па­харь, и сеятель, и кузнец. Не забыты и праздничные темы — бражники в лодке, бородатый старик играет на балалайке. Тра­диционная композиция для каргопопьской игрушки — «кадриль» и одну или две пары и стоящий в стороне гармонист.

Во всех фигурках, как правило, очень мало деталей, мастер главное. Так руки у женских фигурок полукруглые, они прижаты к туловищу и составляют с ним одно целое. Часто руки бывают положены на бедра или протянуты навстречу зрителю, или воздеты к небу.

Выполнение задания. Дети лепят и расписывают фигурки крестьян.

Цель. Знакомство с традиционными формами игрушек — оленем, лосем, бараном.

Скульптурки животных, как мы уже говорили, лепятся обыч­но из единого куска глины. Корову отличает широкая грудь, толстая шея, вытянутая морда и серповидные рожки, а оле­ня — ветвистые рога с небольшими выступами-отростками, ло­ся — крепкая шея, небольшая голова и пара ветвистых рогов с небольшими ушками. Морда у сохатого чуть вытянута вперед, рот приоткрыт, острым предметом намечены глаза и ноздри.

Выполнение задания. Дети лепят оленя и расписывают фи­гурки оленей и миниатюру «Охота на тетеревов».

Цель. Знакомство с традиционными формами игрушек — медведями и Полканом.

Характерным для каргопольских игрушек есть очеловечивание животных. Медведи и барашки работают в кузнице, животные играют на гармони и т.д.

Собираясь лепить Полкана, проговаривай: «Полкана-богатыря сделаю. В старину ж помогал людям землю от врагов оберегать. Руки у Полкана будут сильные, грудь могучая. А на груди солнышко. Ноги, что у коня — быстрые. А на них золотые копыта».

Выполнение задания. Дети лепят и расписывают фигурки медведя и Полкана.

Теги: